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第六百二十九章 心即天地（第3页）

俺达汗承认明朝旗号，受封大明忠义王，而明朝开放互市，双方通过贸各自达到自己的需求，很快却平定了下来。

不战而屈人之兵，结束了百年来的动荡。

正是有恒产者有恒心。

所以先贤们教导君王，爱护百姓还不够，还要提高老百姓的生活水平，否则不提高老百姓们的生活水平，导致他们穷困。

穷困后，百姓们为了生活破坏法律和规矩，君王再用法律来惩罚他们，等于是陷害百姓们的凶手。

换成后世的理论。

展经济是唯一的正确出路。

也是历史上的永乐时期，朱棣提出国强民安，家给人足的政治思想的来源。

同样。

明末时期的流民们走上了破坏的道路，罪不在他们，而在朝廷和君主。

指责孔孟。

岂不是反对这些说法。

时代的局限性，应该正确的理解和做出自己的解读，顺应时代的潮流，西方现代思想，也是一步步改进展而来，才有了西方独有的成就。

抛却自身的一切，也是犯了根本性的错误，属于不顾实际情况，非要东施效颦的行为。

富二代要创业，穷二代也要创业。

穷二代可以借鉴富二代成功的经验，但不能照搬，更为重要的是结合实际，因制宜，而照搬则是错误的选择，后世各国已经证明。

那些连标点符号都要照搬的，无一例外的经济停滞，甚至政变如台上唱戏，反倒是保留自身文化，吸取别人长处的国家，才做到了展起来。

于是。

朱高炽又问道：“你如何看待这篇文章里的为富不仁矣，为仁不富矣的说法？”

一旁的郭彩莲内心揪起，为大儿子捏了一把汗。

双眼里满是期盼。

弟弟妹妹们也大气不敢出。

朱瞻基紧张的冒出汗来，父王时不时的考校，是他最害怕的事情，虽然父王从来不会因为自己说错了话责怪自己，可是母亲眼里的失望让他很难受。

“儿儿臣”

朱瞻基无法回答。

师傅说的道理他无法理解，因为父亲也向他讲了很多道理，还有别的师傅们。

有的人说东，有的人说西。

朱瞻基分不清东西。

郭彩莲急的眼睛红润了起来。

朱高炽笑道：“为富容做到不仁，为仁也，他很可能不太容做到富有，这讲的是一种可能性，而不是必然性。而可能性呢，我们是要对为富不仁的人要防范，对为仁不富的人，也不希望他永远穷下去，这个就是孟子的言简而意赅。”

伸了伸手，摸了摸朱瞻基的小脑袋。

“读书很累。”

“可是人不读书不行，不读书就无法明白做人的道理，连做人的道理都不明白，就不算是完全的人，只不过是被人性欲望操控的傀儡而已。”

“野兽也是被本能所驱使，所以人和野兽最大的不同，是因为人会思考，懂得学习知识，从而学会操作工具，所以是人主宰万物，那么成为人还是沦为野兽，就看所学的知识。”

朱高炽又回过头，看向郭彩莲。

批评的说道：“人有所长，亦有所短，你不能把自己的期望，强加与老大的身上，读书是慢慢来的，急不得，因此古人言因材施教。”

因材施教才正确的教育方法。

可这样的方法成本太高了，只有大量的资源才能做到，连后世也只有极少部分的家庭才能做到。

不过朱瞻基不同。

他的身份，注定了他一定要成长起来，否则带来的危害巨大。

在教育朱瞻基的事情上，朱高炽最为关心，可也不敢过分的关注，郭彩莲不懂这些道理，所以朱高炽要吩咐她，不要操之过急。

“父王提出的遗产税，就是避免为富不仁的现象吗？”

朱瞻基听到父亲指责母亲，护母心切的朱瞻基灵光一闪，脱口而出，激动的说道。

郭彩莲吓住了。