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第六百二十九章 心即天地（第2页）

文书也不太懂。

他只知道现在的国子出身的年轻人们，追求自我强大，也就是内心的强大。

这些人认为只要自己以良知为根基，知行合一，方内心强大，而对外无所畏惧，不惧任何艰险，意外也打不倒，成为万邪不能侵的人。

心有多强，人就有多大。

高珍听得内心意动。

社会仿佛正在生无形的变革，高珍不禁感慨，岁月不饶人，代代有人出，才耽误了几年的功夫，自己竟然有些跟不上时代的展。

最后望了一眼那些跑步的人，高珍随着文书进入了文华殿。

文华殿是下政治中心。

已经不是简单的宫殿，周围有许多的公房，还有值班的不少官吏们，宽松的环境，给予了他们更多的自由，特别是生代的国子监出身的一批人，带来了巨大的活力。

把他们在学校习以为然的朝气，灌入到僵硬的宫殿内。

朱高炽已经起身。

春和宫内。

孩子们也已经穿戴整齐，一家人一起吃饭。

早餐丰富不奢华。

鸡蛋羹、羊奶、牛羊，豆浆、酱菜、小米粥、馒头、蒸饺。

朱瞻基领着妹妹和弟弟。

郭彩莲和嬷嬷带着刚满周岁的老幺。

“昨日学了什么呀？”

朱高炽边吃边问。

朱瞻基听到父王的问话，十岁的小儿，规规矩矩的起身立在一旁，恭敬的回到：“昨日先生教授滕文公问为国一课。”

“哦。”

朱高炽点点头。

虽然当初在北平的时候自己读书并不勤奋，可是碍于头上的严师，时间也没有白费。

“讲的是什么？”

朱高炽没有要求朱瞻基背诵，而是想要看看长子有没有理解。

“回父王。”

“滕文公请教怎样治理国家。”

“孟子说：“老百姓的事是延缓不起的。《诗经》上说：‘白把茅草割，晚上把绳儿搓；赶紧上房修理，按时把五谷播。’老百姓有他们的规律。””

“有固定产业的人才有一定的原则，没有固定产业的人便不会有一定的原则。”

“没有一定原则的人，就会胡作非为违法乱纪，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后加以处罚，这等于陷害。”

“哪有仁人在位却做出陷害老百姓的事呢？”

“所以贤明的君主一定要敬业、节俭、礼遇臣下，尤其是取之于民要依照一定的制度。阳虎曾经说过：‘要想财就不能仁爱，要想仁爱就不能财。’”

朱高炽点点头，大致差不多。

治理国家和人心思想上，古人已经道尽了道理。

早在关于孟子的书中，已经写到有产者有恒心，无产者无恒心的这句话，正合后世的理论，经济基础上层建筑，包括人们的道德品质。

一个连温饱都无法维持的人，让他保持道德，违反了人性。

同样的道理。

古代大漠上，人们为什么要当强盗？换了一茬又一茬，始终无法消灭此类现象，因为他们吃不饱肚子，既然吃不饱，就会去有粮食的方劫掠，同样是必然的事务。

那些宁愿饿死都不愿意违背良知的人，能达到如此高度思想品德的人，实在是太难了。

文华殿内兴起的心学，就是追求后者的产物。

物资达后，带来的高度精神文明。

所以古人提出解决问题的核心，那就是让人们富裕起来，人们只要有了稳定的生活，就不会破坏原则，毕竟人心思定也是人性。

为了稳定的生活，他们会遵守法律。

所以明朝初期，因为战神皇帝的原因，导致明朝武力的衰退，压不住草原大漠，带来了长期的战乱，反而万历时期和解。