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第九章 梦遇太公得授天机（第5页）

太公解释道：“因开凿水道，疏通堰塞之事，单凭人力极难完成。山体坚硬而巨大，刀砍斧凿，不知要耗费多少年月。所以大禹请求仙界助力，又役使鬼怪，合仙、人、鬼三族之力，方成此壮举，治水成功。故立神门、人门、鬼门以纪念之，称为三门峡。”

诸葛亮轻声问道：“仙界、鬼界之事可得细闻乎？”

太公道：“未可，此乃幽玄之事，常人不可探究。然汝既问之，可告汝以大略。上古之时，始称人皇，上天亲赋人族灵魂，赐予人族自由意志，人族或行善，或作恶，皆自负完全之责任，行善者上天赏之，作恶者上天罚之。人皇之时，因上天所赐之特恩、所赐之知识，显于仙、鬼两界，故可与仙、鬼交流，甚或借助其力，此乃上天之特慈也。然人、仙、鬼终是有别，三者本质截然不同。人与仙、鬼相较，最为特殊之处，在于人有肉身，且肉身有寿限，终不免一死。然人之灵魂亦乃妙体，所以人的灵魂不会随肉体死去，得以长存。但并非长存于此世间，而是存于另一空间，幽冥结界之中。由于人之灵魂亦乃妙体，所以与精灵鬼怪可产生一定感应，故而对鬼怪有恐惧之感。”

太公继续说道：“人族之初，得上天特赐，可与仙、鬼交流，上天授予人族代管大地之权。此时可称“皇”

，即所谓三皇时期。炎帝后期，世风放荡，作恶多端，上天震怒，是以天柱折，地维缺，绝地天通，遂断绝人族与仙界之联系，并以大洪水毁灭恶人，掩埋恶迹。三皇之后，继以五帝，乃黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，黄帝为五帝之。五帝时期，人族与仙界已无联系，但与鬼怪尚有沟通，可以使用鬼怪以助力，此时称作“帝”

。夏商之后，到了周朝，人族与鬼怪之间的联系亦被斩断，是以不再称“帝”

，而改称为“王”

。此即“皇”

“帝”

“王”

三者之区别与演变，盖以人族与仙界、鬼怪的关系变化而定。至于周朝覆灭之后，秦人一统天下，因其文脉浅薄，荒僻野蛮，不通天道，遂妄言功盖三皇，德五帝，妄称为“始皇帝”

。妄想万世一系，使人跪拜，山呼“万岁”

，实则二世而亡矣。跪拜之礼，于此之前，仅用于上天。自秦之后，始拜君王，再往后，见官皆拜，遂至膝下生根。周朝后期，天道衰微，孔子痛斥礼崩乐坏、瓦釜齐鸣，高呼复兴周礼，却是收效甚微。再加秦人断绝文脉，遂使华夏大地自秦以后，绝于天道而大行人治，予取予夺，非遵天道，尽随私欲，终至衰败、落后，而受辱于人也。”

太公继续讲述道：“大禹之后，其子启建立夏朝，有夏之时，太行以东之洪水仍未退却，有夏之居，在太行山上。因禹之部族，本乃山林部族，喜渔猎，不善农耕，故并未建都于汾河平原，而是凿山而居。夏桀无道，天命商汤代之，商人长于贸易，善于经商，故号曰“商”

。“商”

人行船经商，常逐水而居，是以都城八迁，此盖因黄河频繁改道，而商部族追逐河道频繁迁都。因频繁迁都、居无定所之故，商部族未有大型建筑，其屋室、家具皆以便于搬迁为要。一直到盘庚之时，带领商部族迁于殷地，后来在此处建起了朝歌城。盘庚迁殷后，商朝定居下来，国力不断强大，完成了由小邑商到中邑商，再到大邑商的蜕变。商王也愈骄纵，愈暴虐，不敬上天，欺凌诸侯，残害百姓，终于触怒上天，失却天命，遂被周取代。”

诸葛亮闻言道：“前辈当时便是奉天命，辅佐文王、武王，兴周灭商的。”

“然也。”

太公道。

诸葛亮恭敬行礼，请求道：“请前辈为弟子详述其情。”

太公缓缓讲述道：“当日我奉命出山，先辅佐文王，后辅佐武王，起兵伐纣。那时，天下诸侯之心已尽归周矣。遂与八百诸侯会师孟津，武王曰：“嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

王曰：古人有言，‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过於四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克饹，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”

誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。商纣闻武王来，亦兵七十万人距以拒武王。武王使我与百夫致师，以大卒驰击纣师。纣师虽众，皆无战心，心欲武王入主朝歌，皆倒兵以战，为武王开道。武王驰之，纣兵皆崩叛纣。纣走，登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣布告商之百姓曰：“上天降休！（战争到此结束）”

商人皆再拜稽，武王亦答拜。遂入，至纣死之地。武王自射之，三而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。已而至纣之嬖妾二妃，二妃皆已自杀。武王又射箭三，击以剑，斩以玄钺，悬其头小白之旗。武王已乃出复军。次日，除道，脩社及商纣宫。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，我负责牵牲。尹佚筴祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于皇天上帝。”

於是武王再拜稽，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”

武王又再拜稽，乃出。武王封纣王之子武庚，令其继续管理殷商百姓，并命弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐武庚。命人释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。箕子、微子、比干，皆是殷商王室宗亲，俱为圣贤之人，屡次劝谏纣王革除暴政，善待百姓，纣王却不听忠告，甚至杀了比干，遂至亡国。武王又命人散鹿台之财，钜桥之粟，以扶贫济弱。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩，记政事，作武成。封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王，乃褒封神农氏之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后於于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。又分封功臣谋士，并以我为封。封我于营丘，曰齐国。封弟周公旦于曲阜，曰鲁国。封召公奭于燕国。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”

诸葛亮听罢，长舒了一口气，而后缓缓说道：“幸得前辈布达，诚使弟子受益良多。”

太公此时缓缓站起身来，收起鱼竿，微微一笑，说道：“小子，言尽于此，我该走了，祝你好运。”

说罢不待诸葛亮答话，转身离去，顷刻便消失于视野之外。

诸葛亮悠悠醒来，桌案上赫然放着一本《六韬》，忙起身向窗外恭敬行礼：“多谢前辈指点迷津，弟子此生铭记不忘。”

待得抬起头来，但见天边湛蓝宁静，白云悠悠，似有仙鹤翱翔其间。