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第九章 梦遇太公得授天机（第4页）

诸葛亮继续问道：“然人祖由何而来？”

太公道：“乃天帝所造化也。”

诸葛亮道：“何以知之？”

太公解释道：“岂不闻《淮南子》有云：天地初立，人未生，女娲抟黄土作人。实则乃是天帝以泥土造人，被造者自是人祖，又为他造化配偶，二人交合，遂诞人类，伏羲、女娲皆为人祖之子女也。人祖为天帝亲手所造，蒙天帝赐授天机，并传之于儿子伏羲。是以伏羲得通天地之道，始作八卦，蕴藏天机，传之后人。岂不闻《易经》系辞下有云：古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。伏羲氏之后，神农氏兴起，彼时四方俱可来往，天下大同。神农氏为天下共主，承天帝之命统御四方，所至之处莫不咸服。神农氏遨游四海，遍访千山，作《山海经》以示后人。又尝尽百草，以身试药，察其寒温平热，辨其效用，作《神农本草经》以医百姓。因其善于用火，具火德之瑞，故号“炎帝”

。因炎帝头生双角，世人便称其为“双角王”

。上古像形而作字，故炎帝姓为“姜”

，意为头生双角之王。我乃姜姓，为炎帝后裔也，小子后生姓诸葛，亦为炎帝后裔也。”

太公微微一笑，继续说道：“《易经》系辞下有云：包犠氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。当炎帝之时，天下已然大同，百姓往来四方，互通有无。神农氏后，轩辕氏代治天下。《史记》载之曰：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。神农氏末期，统治力衰退，天下进入动荡之中，四方诸侯互相侵伐。天下失序，纲常败坏，天道不昌，伦理不存，人族做下诸多悖逆之事，犯滔天大罪而不悔过，终于惹天帝震怒，以滔天洪水冲刷大地，洗涤罪恶，人族几近灭亡。”

太公严肃说道。

诸葛亮疑问道：“民间素有大洪水传说，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，然而大洪水不是帝尧之时吗？”

太公摇头，缓缓说道：“非也，自炎黄之时起，至大禹之时止，洪水之患，逾千年矣。在炎帝末时，天下放荡不堪，作恶多端，天帝降罚于人族，使山川移位，海水倒灌。《山海经》有云：天倾西北，地陷东南。天不满西北，故日月星辰就焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。实则非是天倾西北，乃是大地向西北运动，而于人族而言，看不到大地的运动，便以为是天在运动。同时天降暴雨，海水亦上涨侵吞东南6地，世人以为地陷东南。天降暴雨，外加海面上升，遂使平原之地迅没于水下，罪恶之民俱皆溺死于洪水之中，此乃天罚也。是以中原之地，原本处于南方，温暖湿润，曾有大象居之，故命名为豫州。大地运动后，才成为北方。洪水滔天，平原之地俱被淹没，幸存之善人往高地而居，炎帝与黄帝在阪泉相遇。黄帝指责炎帝统治无方，使天下遭此大劫，理当退位让贤。炎帝不愿，遂爆阪泉之战，三战，黄帝胜，炎帝遂顺应天命，让位于黄帝，黄帝亦善待炎帝部族，史称“炎黄结盟”

。炎黄结盟后，世代通婚，是为“炎黄联姻”

，是以中国之民，自称“炎黄子孙”

，以其兼具炎黄之血统也。”

诸葛亮听得怔怔入神，不禁说道：“此确为前人未有之论也。”

太公微微颔，继续说道：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，都于有熊。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。黄帝生于轩辕之丘，姬水河畔，文王、武王之姬姓，源出黄帝也。都于有熊，今新郑也，黄帝既生于姬水，都于新郑，何以弃平原之地，而与炎帝战于太行山上之阪泉？自古得中原者得天下，何以弃此群雄逐鹿之地，而争夺阪泉之山？盖因洪水滔天，平原俱被淹没，是以幸存之人皆迁徙于山林也。”

“原来如此。”

诸葛亮恍然大悟道。

太公继续说道：“黄帝代治天下后，因无平地可建都，只能在山地高原间往来迁徙，教民作船，以利出行。《易经》系辞下有云：神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以“自天祐之，吉无不利”

。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。黄帝崩，葬桥山。桥山，在高原之上，可见终黄帝之世，洪水都未退却，是以再无缘于中原家乡。”

太公继续说道：“黄帝之后，帝颛顼继之，帝颛顼之后，帝喾继之。帝喾之时，洪水仍未退却，是以帝颛顼、帝喾之居所，仍在山上。直到帝尧之时，洪水稍稍退却，汾河平原渐渐露出。于是帝尧率百姓下山，都于平阳(今山西临汾），至帝舜之时，更多平原露出，于是帝舜继续向下迁城，都于蒲坂（今山西永济）。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。昊天者，昊天上帝也。帝尧以仁德治理天下，是以后人言治世，必口称“尧舜”

。此时太行山以东，仍然处于洪水之中，而太行以西之水位，在渐渐下移。帝尧见洪水有退却迹象，知道治水的时机已经到来，问曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”

皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”

岳曰：“异哉，试不可用而已。”

尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病，授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”

，而卒授舜以天下。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”

皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”

舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”

禹拜稽，让于稷、契与皋陶。舜曰：然，往矣。禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。6行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：祗台德先，不距朕行。”

太公侃侃而谈道：“大禹治水，疏浚山河，各堰塞湖泊开始东流，水患渐消。洪水退去后，所留下之肥沃土地，被开垦耕种，遂使华夏人丁兴旺。大禹之后，禅让于益，然益辅佐大禹的时间短，诸侯并不服膺，而钟意于大禹之子启，于是启即位，开创夏朝，史称夏启。夏启之后，上古禅让制终结，世袭制取而代之。”

诸葛亮听得怔怔入神，太公继续说道：“昔日大禹治水，改堵为疏，开山凿石，使诸河通畅，如黄河上之三门峡，原为堰塞之处，使关中之地尽皆没于水下。大禹破开山体，凿出三条水道，使堰塞之水顺流而下，初时水道尚浅，随着水流冲刷，以及后期继续疏通，渐渐刷深，遂留三道石柱于水中，世人称之三门，三门之下有一石柱，世人谓之砥柱，所谓中流砥柱是也。”

诸葛亮问道：“三门为何叫神门、人门、鬼门？”