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第84章 以狗御蛊（第1页）

对于狗子，颜夏拉是能拉住，但主要还是要让林娇娇安抚一下。

布丁在林娇娇安抚之下，在她反复强调是朋友之后倒是不叫了，但依然非常警惕地注视着龙思雨。

龙思雨尝试着走近一步，布丁没反应。她再走近一步，还是没反应。但是在她距离颜夏她们大概五步的距离，布丁再次狂吠起来。

“汪汪汪汪汪……”

龙思雨无奈地后退一步，狗停了下来。

龙思雨无奈地对颜夏摇了摇头，“颜老师，我没法靠近，我们另外找个地方聊一下吧。”

颜夏点了点头，让林初弦下来陪林娇娇遛狗，就和龙思雨找了家甜品店坐下。

两人都点了双皮奶，只是龙思雨要热的，颜夏要的冻的。

颜夏有点诧异，看不出来龙思雨这么能吃甜的。她觉得双皮奶热的实在太甜了，有些受不了，还是冻的甜度刚好，奶皮也更厚。

在等候的时候，龙思雨就问她，“颜老师，这只小白狗你是从哪里找来的？”

颜夏说，“娇娇的男朋友去旅游的时候，在农村集市买下的，就几百块吧。”

龙思雨点了点头，说，“怪不得。”

她思索了片刻，问道，“颜老师，你听过以狗御蛊吗？”

颜夏摇了摇头。龙思雨只好解释了起来。

狗在过去的华国曾经占有非常重要的地位，负担了各种各样的工作，最重要的就是守御，也就是现在说的看家。

但是这个看守门户的职责，除了针对人，也针对非人。这里的非人既包括普通动物，也包括鬼物以及蛊。

以狗御蛊，是可以追溯到春秋时期的认知。最早的记载见于《史记》里的《秦本纪》。

秦德公二年，初伏，以狗御蛊。

而对这一行为，司马迁在《史记》的《封禅书》里进一步加以描述：作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊菑。

这里是什么意思呢？就是说，秦德公为了防御蛊灾，就把狗的肢体裂解，悬挂在城邑四门之上。

“等等，”

颜夏打断了龙思雨的叙述，“你说的这个是磔禳吧？跟布丁有什么关系？”

颜夏倒不是完全没听过古代磔禳的事。上古和中古时代，普通人，尤其是普通平民对抗鬼物的手段非常有限，所以会非常依赖各种天然的生物材料进行防御。

最常见的是植物材料，如桃木、桑木和酸枣木，其中以桃木最为常见。但同样地，也有对动物材料的应用，例如公鸡，又例如狗。

对于动物材料的应用，一开始比较粗糙，就是磔禳。意思就是把动物分尸之后或悬挂或摆放在外，以抵御灾殃。

后来随着对生物材料进一步应用，直接行磔禳逐渐变少，而使用不同部位的材料多了起来，例如取血液、取骨头来使用。

汉代《风俗通史》就记录了这个习俗，他们就是“杀白犬以血题门户，正月白犬血辟除不祥”

。

是的，他们用的狗血辟邪，只是跟香江电影和现代网文里不一样，用的不是黑狗血，是白狗血。

至于为什么后来变成黑狗血？

营销号会告诉你，这是《子不语》里教的。但其实《子不语》里也没有。《子不语》里只是说狗血辟邪。

黑狗血是香江电影的文化创作，不过已经被各路灵异文当作“神秘学”

的金科玉律了，狗要黑得没有一丝杂毛最好。假如你有疑虑，从作者到粉丝，到“很懂行”

的读者，就会痛心疾首地表示你竟然连老祖宗的文化都不认识。

但实际上这个“老祖宗”

比你爷爷年纪还小，因为黑狗血是上世纪八十年代才被香江电影创作出来的。

那么狗血在现代还有应用吗？

有。

数十年前景颇族的祭司“董萨”

在驱逐恶鬼时，依然要用上狗血。

而在祭祀意义逐渐消解以后，这种磔禳意识就表现在南粤和岭西等地有人吃狗肉。

吃狗肉实际上是磔禳的变异，是古秦风的遗存。就像乾隆年间的《凤城县志》所记：夏至，磔狗食之，解疟。