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557章 画作（第4页）

【就算神明很大方，不在乎亵渎，可以原谅，可以宽恕，但宽恕之后，气泡被戳破了，也就是获得宽恕的家伙自己把自己给干掉了，让救赎成为莫须有，形成了一个驳论。】

【那么一面是自己死，一面是众生亡，神明怎么选？在算它仁慈一些，自己亡，那么宽恕的众生依旧能够存活，但却来不及亵渎神明，或者说这样的亵渎停留刚刚接触时，来不及做出更多的亵渎之举，而来不及做更多亵渎之举的你们自然会感受到惊天的噩耗。】

【这是自以为是的虔诚。】

【不过亵渎神明是存在的，但这有一个前提，那就是众生没有自杀，当没有自杀时，宽恕众生便不会形成驳论，因宽恕对于神明是一种自杀，虽说不完全，但不会自杀的结果已经破裂，这样当谁接触到神明时，自是灰灰湮灭，弑神的同时亦是亵渎。】

【救赎、原谅、宽恕、亵渎，这是对于众生的流程，而亵渎是一个驳论，神明成全了世生的愿景，但神明也有自身的愿景，若亵渎了这样的愿景是不是破灭了？是。】

【就算是以众生愿为己任好了，要是众生自杀了，依旧不可能完成完整的亵渎，除非不死，在不死中一直煎熬，就是不自杀，一直忏悔，这样神明便无从挽回，只能是原谅，这需要一直没有救赎这回事才行。】

【可有弑神的这个想法便是亵渎，额。。。不需要弑神，只需要产生对神明不利的想法，这就是亵渎本身，可以忍住不自杀吗？哈哈。】

【要知道每一个信徒都是虔诚的，叫一个虔诚的信徒亵渎神明，且保留下这种想法，简直如同地狱，多是在忏悔中祈求原谅，这样的救赎是原谅，跳过了自杀阶段。】

【当救赎成为了原谅，这样的家伙保留下了亵渎的想法，但对吗？不对。进而祈求神明的宽恕，让错的变成对的，让这样的想法付诸于现实，譬如亵渎神明，将神明视如玩物。】

【没有自杀的家伙，能玩玩亵渎了，不过真想将神明视如玩物还是别想了，当可以亵渎神明时，它们会感受神明不可侵犯的本质，因在场并没有了成神的可能，或者诸多其他原因，所以神明是不可侵犯的。】

【神明在笑，笑这个小娃娃，更是莫名的开心，能达到亵渎神明的阶段，这可是本事，笑意中夹杂了欣赏，颇有些后继有人的味道，但就是太小了，至于这样的小娃娃究竟是谁，当然是小魔头啦，仍是神的信徒，但夹杂了亵渎神明的味道，严格来讲应该是邪神才对。】

【这样的邪神对于众生来说，那是比神明还像神明，而为什么显而易见，离众生更近，要是跳过救赎，跳过原谅，跳过宽恕，那这样的家伙就是邪魔了，不怎么清醒的邪魔，或者说疯魔更为合适。】

【不曾救赎，直接祈求原谅，进而宽恕，这是邪神，可忍住不自杀可以需要相当强悍的毅力的，或者说很强大的私心。】

【自杀在当时代表什么？代表放弃现有的一切，放弃这个温柔乡，这足以证明对神的虔诚，所以神会救赎，而隐忍者便是舍不得放弃的，可又产生了对神不敬的想法，这是愧疚。】

【愧疚了，向神忏悔，原谅了，舒心了，这就像是弑神的想法稀释了一般，但仍旧存在，久而久之就成了闷闷不乐的憋屈，但憋屈什么自己说不清，故而请求宽恕，或者说这样的宽恕是利用神明的力量，来让自己明白憋屈的究竟是什么。】

【想即可知，但想不到这就是另外一回事了，而之所以会想不到，则是因那份原谅，本来不知是不想，而想即可知，但原谅之后无知不明了，又不是神明，当然无法自明，而之前能明白，也不是在于明，而是在于知，知晓而不清明。】

【若原谅仅限于神恩，那宽恕这样的家伙便是等同于塑造一个小神明了，于邪神来讲，神明不可侵犯，但对于众生可不是了，所以要不要宽恕，这就是一个难题了。】

【当邪神侵犯不了神明，而去骚扰众生，本来的亲近的关系拉远了，众生可是会表示讨厌邪神的，但对于邪神的入侵又无可奈何，这样神域岂不是乱糟糟的了？】

【所以欣赏归欣赏，但至于弄出一个邪神来，原谅了一次之后，不是神明不宽恕，而是众生不宽恕，它们要是不宽恕，神明这样做岂不是寻私？不太行。可不宽恕吧，让小邪神一直憋屈下去可是会爆的。】

【当邪神在憋屈中爆了，这就是污染了，本来是逞心如意的神域，也因污染带上了瑕疵，比如变出来一个美人，但这个美人不在完美，而是性格上有些缺陷，不在符合当事人的想法了。】

【一个是侵犯，一个是污染，又是一个两选一，虽说神明不可侵犯，但却会遭受污染，不过污染也不是什么大事，洗洗罢了，虔诚的信仰可以清洗，忏悔的祷告可以清洁，虽说不是什么大事，但也不是什么小事。】

【污染是小事，但众生却少了一个，神明也因此产生了缺陷，既然产生了缺陷，那愿景自然会产生缺失，不在如愿，那众生会原谅吗？啧啧。这就成了侵犯不可宽恕，污染不可原谅，那还是卡在救赎之前吧，不以原谅来救赎了。】

【这样就成了单纯的自杀了，要是自杀的干干净净，那就一如既往呗，无非寂灭，要是众生足够给力，那就自行疯魔吧，但神明不可能看到疯魔之景，所以它看到的是寂灭。】

【一边是寂灭，一边是模糊，这是神选。】

【神明可以看到邪神的诞生，这是建立于原谅了的基础上，从原谅的基础上看到结局，从而不在原谅，既不在原谅，自看不到原谅之后的事宜了。】

【譬如神没有原谅众生，众生会怎么样，这不属于观测范畴之内了，因不曾原谅，而不曾原谅便是神选了，寂灭与否则是两说，不过那是神明的结束，这是从诞生之初便看到了自身结束的神明，无非是结束这边没有注定罢了，而之所以未曾注定，那是另一边选了不会原谅。】

【当神选择了一边，而另一边便注定不了，就算把神明的结束给注定了，可另一边却是模糊的，那么神明注定会以寂灭的方式结束，这是必然，谁也无从更改。】

【当注定了结束，另一边则是神选，不在有不曾原谅这个说法，可以原谅，可以宽恕，可以亵渎，因神明已注定了结束，谁都改变不了神明看到的所有过程，以怎样的方式结束，保证是一模一样的，期间就算有变动，但也是在结束之外变动。】

【如一万个众生寂灭，但众生绝对就是一万个，不会多，亦不会少，要是看的在清晰点，一万个生灵是什么模样的就是什么模样的，更甚者不存在替换的可能，无非是看注定到怎样的程度，等同于神明之力完全的绽放。】

【这是神明的束清，亦是神选，不存在任何放水的成分，以众生接触到了神明为休止，神明宣布完蛋了，看不到之后的事，因神明已无。】

【既注定了一切，那另一边是不是可以原谅，可以宽恕了？恩。完全不在乎了。想要原谅，那就原谅，想要宽恕，那就宽恕，想要亵渎，那就亵渎，有求必应，心想事成，但完全注定一边时，却没有祈求原谅宽恕的了，仅存在用以挽回的救赎，这也是必要性，不然注定不了。】

【或者说当不存在救赎时的注定，注定的是一幅永恒定格的画作。】

【要是定格画作，神已无，这样的画作自然没有谁可以看到，那它自然也会归于虚无，而之后虚无又会衍生出什么，这已不在神的范畴了，但神却可以知道这一幅画，永恒常在。】

【永恒之画，虽周而复始，但却常在，神可以看到，但却不能接触，因画中无神，这是施为的神，那是可以让一切周而复始的，不过一幅画，还是二幅画区别不大，没有画，画幅画，有画了，没必要了。】

【当神在出，这幅画是怎么来的，明明白白，神明可以看到这画是怎样形成的，但形成之后就看不到了，因之后无神，这也是神明的全知，只能看到和自身相关的，但这却包括所有的神明。】

【三皇五帝什么的，这些属于神明的盲区，而之后的鬼君什么的，无一不是亵神之辈，或许唯一没有亵神的只有魔了，但神也不敢看丫，在魔的面前，神就是一个个睁眼瞎。】

【所以神在魔的面前，千万别谈什么注定未来，那就是扯蛋，还不如神棍实在，自古能通吃黑白两道的，别的不清楚，但魔绝对是头头。】

【十室可以九空，而不空的那个则是魔，至于为什么会这样。。。嗯。。。不清楚。】

【若神明束清，那后者自然是卡在接触神明之前，至于那画。。。。神明还是不看的好，不是每一幅画都是能看的，虽说可能只有一幅，但要是这一幅拆解了，岂不是很多副了？不看的好，免得眼瞎，而神明通常也是个不长眼的瞎子，不该看的别看，照照镜子省点事。】

【神明好歹本尊也是堂堂神明，你们怎么能如此数落本神？】

【我们都是个小不点，而你们能有多大？】

【神明在小不点面前很大。】

【嗯。。。在小不点面前很大。。。】

【神明可能很大。】

【不聊你们的事了，聊乌龟去。】

行云至边，这总得有个管事的吧。

谁行云关？谁主沉浮？虽说我们不太喜欢巧合，但有些事它偏偏就很巧。

世间有巫，行云关者。。。巫？