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二十九 帝俊之国三（第2页）

天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。

翕兹：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。

奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，天气之祖巫

《汉书效祀志》：“民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。“正所谓：神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。

帝江，前文已说过，是帝鸿的儿子，因为妊鸿作为继承人而在父亲的身边，因此这一路军由帝俊的孙子妊江来带领；句芒：芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。《左传·昭公二十九年》：“木正曰句芒。”

木正是重臣，故此勾芒实际带领的是帝俊和帝鸿本人所在的中军；祝融，在这里就是已经融合的九黎部落；辱收：《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞日在翼，昬建星中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”

郑玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰该，为金官。”

前文述及，该是经祝融氏融合的其中一个较为强势的部落；共工；在此应为康回的儿子后卿；玄冥：有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。禺京是古代神话传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺疆”

、“禺强”

，是禺猇之子。后土则是康回死后共工族的首领；强良，前文已述。在康回失败后向涂氏投降。在获知少主后土在帝俊处时，便重新投靠了过来；烛九阴：也称为烛龙，是祝融部落从祝融开始的第二代首领；天吴，“天吴”

或“天虞”

就是先秦和秦汉文献中常可见到的“虞”

，也叫“驺虞”

。《山海经·海内北经》这样记载：“有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”

可见，远古，也是以崇拜一种叫“虞”

或“驺虞”

的动物得名。这种动物在名“虞”

，也就是有虞氏一族；翕兹；是三朝元老了；奢比尸，《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”

。

肝榆既赣榆，肝榆之尸既赣榆之人。

但该赣榆有可能是今之赣榆，亦有可能是古郁州之赣榆。《山海经。海内东经》：“都州在海中。一曰郁州”

。根据赣榆县志（14）：“赣榆地夏以前属九夷，商属人方，西周属莒、祝其二国。战国时，先后归越、齐、楚领地。秦时置赣榆县，治于盐仓城，属琅琊郡；汉属赣榆、祝其、利城三县，分属琅琊、东海二郡。公元元年，汉平帝刘衍封司徒马宫为扶德侯，置国于赣榆，赣榆县移治郁洲（今连云港市北连云区）；公元280年，西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县，世宗大定七年间（1167年）复名赣榆县，此后元、明、清直至民初无变，先后隶属于淮安府海州、江苏省徐海道”

。也就是说，要是《海外东经》成书于秦，奢比尸国位于今之赣榆；要是成书于汉代，奢比尸国有可能位于古郁州，即今之连云港市连云区。

地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今4500—4000年的龙山文化遗址。发现奠基坑、灰坑、灰沟、道路、房址、水沟、水稻田、石埠头等遗迹200多处。出土了石器、陶器、玉器（爰有遗玉）以及炭化稻米等动植物标本2000余件。

各氏族集合，兵力齐集，帝俊亮出了讨伐的旗帜：五彩鸟