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第51章 刺齐论(第1页)

一、素问●第51章刺齐论

(一)古文:

黄帝问曰:愿闻刺浅深之分。歧伯对曰:刺骨者无伤筋,刺筋者无伤肉,刺肉者无伤脉,刺脉者无伤皮,刺皮者无伤肉,刺肉者无伤筋,刺筋者无伤骨。

帝曰:余未知其所谓,愿闻其解。歧伯曰:刺骨无伤筋者,针至筋而去,不及骨也。刺筋无伤肉者,至肉而去,不及筋也。刺肉无伤脉者,至脉而去,不及肉也。刺脉无伤皮者,至皮而去,不及脉也。所谓刺皮无伤肉者,病在皮中,针入皮中,无伤肉也。刺肉无伤筋者,过肉中筋也。刺筋无伤骨者,过筋中骨也。此之谓反也。

(二)白话文:

黄帝问道:“我想听听针刺浅深的分别。”

岐伯回答说:“针刺骨,不要损伤筋;针刺筋,不要损伤肉;针刺肉,不要损伤脉;针刺脉,不要损伤皮;针刺皮,不要损伤肉;针刺肉,不要损伤筋;针刺筋,不要损伤骨。”

黄帝说:“我不明白其中的意思,希望听到更详细的解释。”

岐伯说:“刺骨而不损伤筋,是因为针到筋的部位就停止,没有达到骨;刺筋而不损伤肉,是因为针到肉的部位就停止,没有达到筋;刺肉而不损伤脉,是因为针到脉的部位就停止,没有达到肉;刺脉而不损伤皮,是因为针到皮的部位就停止,没有达到脉。所谓刺皮而不损伤肉,是因为疾病在皮中,针进入皮中,没有损伤肉。刺肉而不伤筋,是因为针穿过肉而达到筋;刺筋而不伤骨,是因为针穿过筋而达到骨。这就是所说的相反情况。”

二、《以周易哲学思想探源〈素问·刺齐论〉之奥秘》

在古老的医学经典《素问》中,第51章“刺齐论”

所阐述的刺浅深之分,蕴含着深刻的哲理与智慧。当我们以周易哲学思想为视角来深度解析时,更能领略到其中的玄妙之处。

黄帝的发问,“愿闻刺浅深之分”

,开启了对针刺技法的探究之门。而歧伯的回答,则如一盏明灯,照亮了这条探索之路。“刺骨者无伤筋,刺筋者无伤肉,刺肉者无伤脉,刺脉者无伤皮,刺皮者无伤肉,刺肉者无伤筋,刺筋者无伤骨”

,这一系列的表述,不仅仅是对针刺技法的描述,更是一种对生命秩序与平衡的把握。

在周易哲学中,阴阳相互依存、相互转化的观念贯穿始终。刺骨而不伤筋,刺筋而不伤肉,恰如阴阳的和谐共处。针至筋而去,不及骨,这是一种恰到好处的分寸把握,体现了阴阳平衡的理念。就如同周易中的阴阳消长,在变化中保持着相对的稳定。

刺筋无伤肉者,至肉而去,不及筋也。这里面蕴含着一种渐进的过程,如同周易中的变易与不易。生命的变化是渐进的,而我们在治疗中也需要顺应这种变化,逐步调整,而不是突兀地打破平衡。

刺肉无伤脉者,至脉而去,不及肉也。这种对层次的把握,如同周易中对事物发展阶段的认知。我们不能忽视生命的层次性,只有在正确的阶段采取合适的措施,才能达到最佳的效果。

刺脉无伤皮者,至皮而去,不及脉也。这又让我们想到周易中对细节的关注。每一个细微的环节都可能影响到整体的平衡,我们需要细心体察,才能做到精准施治。

所谓刺皮无伤肉者,病在皮中,针入皮中,无伤肉也。这是对具体问题具体分析的体现,如同周易中对卦象的解读。不同的病症有不同的根源,我们需要找到问题的关键所在,才能有的放矢。

刺肉无伤筋者,过肉中筋也。刺筋无伤骨者,过筋中骨也。此之谓反也。这里的“反”

并非是简单的相反,而是对常规的一种突破与超越。在周易中,常常强调在逆境中寻找转机,在困境中发掘潜力。在治疗中也是如此,我们需要打破常规思维,寻找新的治疗途径。

《素问·刺齐论》与周易哲学思想的深度融合,让我们看到了医学与哲学的相互辉映。它们共同揭示了生命的奥秘与宇宙的规律,让我们在面对疾病时能够更加从容、智慧地应对。这种融合不仅丰富了我们对医学的理解,也拓展了我们对生命的认知。

在实践中,我们应以周易哲学为指引,不断探索针刺技法的精妙之处。同时,也要将这种哲学思想融入到我们的医疗理念中,以更加全面、系统的视角看待疾病与健康。只有这样,我们才能真正领悟《素问·刺齐论》的深刻内涵,为人类的健康事业贡献更多的智慧与力量。

总之,以周易哲学思想来深度解析《素问·刺齐论》,让我们在医学的道路上走得更远、更深入。它为我们开启了一扇通向智慧与真理的大门,让我们在探索生命的旅程中不断前行。

三、《周易》是一部蕴含丰富哲学思想的经典着作。以下从几个方面对其进行深度解析:

(一)阴阳观念

《周易》以阴阳为基础,认为宇宙万物皆由阴阳相互作用而形成。阴阳的对立与统一、相互转化,体现了事物的变化与发展。

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(二)变化观

强调事物的变化是永恒的,通过卦象的变化展示了事物发展的过程和规律。同时,也启示人们要顺应变化,因时而变。

(三)象数思维

通过卦象和数字来表达和理解世界,将抽象的哲学理念转化为具体的形象和数量关系,有助于深入思考和把握事物的本质。

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