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第 82 章(第1页)

汉武帝真的很想立法,规定以后的皇帝没达到那个功绩,别碰瓷以前皇帝的谥号庙号。

不然自己清清白白,总觉得脏了。

其他武帝们:可是你晚年猪瘟,也不怎么清白啊?

嘴完皇帝的信仰问题,伍爱华这时候开始说起了南北朝那些拉垮的皇帝们。

“南朝中,宋、齐用的都是晋律,刘宋一朝就完全没制定自己的法律,萧齐倒是制定了,但是根本没有实施。”

“历史上普遍认为宋、齐两朝没有实行新律,是因为统治阶级崇尚玄学和佛学,重清谈而轻法理,”

伍爱华说着:“不过这个统治阶级应该说的是世家,皇帝的话,部分可能是部分应该不是。”

“最起码,咱们宋武帝不是,人家的心思都花在北伐上了,没空清谈也没空研究法理。”

“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。”

“宋武帝的儿子宋文帝也想北伐,可惜就是‘元嘉草草’,‘赢得仓皇北顾’。”

“然后就是梁武帝,虽然都是萧氏,但是和齐朝不一样,取代齐之后,梁武帝命人修订《梁律》。”

“之后,陈武帝废了梁朝后,命人修订《陈律》。”

听到这么多武帝,汉武帝人都麻了。

就是说,你们都很喜欢我的谥号呗?

“但是事实上,这两部法律和《晋律》没有本质区别,后人看来,就是中译中,将《晋律》的内容再次重复了一遍。”

“当然,中译中毕竟是翻译,不是抄袭,有些地方还是有变化的。”

伍爱华说道:“比如说《梁律》进一步缩小了连坐的范围,创下被连坐的妇女免去死刑的先例。”

“而且梁武帝还诏令,不是大逆之罪,不连坐父母、祖父母,很难不怀疑这事和梁武帝信佛有关。”

“要搁我的想法,一个人性格和三观的养成,在古代不分家的情况下,父母和祖父母都有很大的责任,某些亲戚比父母和祖父母无辜多了好吗?”

“可能陈家人的想法和我有类似之处,所以到了《陈律》,又恢复了对父母的连坐。”

伍爱华说道:“另外之前我们提到阶级之间不予通婚的婚姻法,南朝那叫一个贯彻落实。”

“根据历史记载,梁士族王源将女儿嫁给了富阳满氏,满氏在当时的地位大概相当于是庶族,王源就被御史弹劾了,说他唯利是求,请求皇帝免他官。”

“梁朝时候的河南王侯景,已经是王爵了,请求梁武帝为他赐婚王谢之家,梁武帝告诉他说:‘王谢门高非偶’,让侯景换个目标对象。”

【不得不再次说,有印度那味儿了】

【再次感谢黄巢杀光世家】

【别说,世家这种联姻政策,生到最后会不会遗传病聚集啊?】

【不敢想象要是世家流传到今天,咱们过着印度人那种生活……】

【想太多,世家要是流传到今天,你我姓氏都对不上世家姓氏之人

,还指望代代能有后代直到千年之后?】()

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“南北朝时期,南朝的立法就是这么平平无奇,将南朝立法对比《晋律》,可谓是换汤不换药,与此相比,北朝的立法成就就要高得多。”

“先要说的就是北魏,”

伍爱华说着:“北魏时拓跋氏建立的少数民族政权,也是一个游牧民族政权。”

“根据历史的记载,春秋战国时期,中原和游牧民族之间的矛盾就难以和解,始皇的功绩之一就是北拒匈奴,汉武帝花了祖宗几代攒下来的家底,才把匈奴打服气。”

“每当碰到匈奴人劫掠的时候,边关的百姓一定非常仇恨,认为匈奴人自己不事生产,只知道劫掠南方,殊不知农业生产需要雨热,游牧民族之所以放牧而不种植,是自然的选择,并非他们自己的选择。”

“4oo毫米等降水量线先划分了种植区和放牧区。”

伍爱华说着,把专家交给自己的不同作物对降水和热量要求的小视频播放了出来。

“当然,从我们现代来说,畜牧区也是可以种植的,种植高产牧草,然后批量化养殖牛羊。”

伍爱华又给出了现代种植牧场养殖牛羊模式的视频。

什么?你问具体的技术实现性?那当然是联系我们专家啊!

咱们专家也不要什么,就是帮着你们多试验一下,看看怎样提升你们的法治程度。

古代位面换不了东西,但是高维给好处啊!

播放完广告(划掉)科普视频之后,伍爱华再次开始了自己的讲解。

“因为游牧民族和农耕民族的差异性,当游牧民族统治者的地盘有了农耕区域,他们往往就面临了两个选择:继续以游牧民族的模式治理中原,或者汉化。”

“北魏拓跋氏就是汉化地非常彻底的一个皇室,以至于后来北魏灭亡的很大原因是因为汉化地太过彻底,失去了原先的战斗力。”

“我们之前有说过《北魏律》,孝文帝年间,《北魏律》经过一个多世纪的制定修改,终于定稿。”

伍爱华说道:“这部律法在历史上评价极高,能够完成这样一步法律,离不开北魏历代君臣对法律的重视。”

“之后,北朝的立法也比南朝更有成果。”

“东魏以格代科,制定《麟趾格》,西魏编定《大统式》,北齐制定了《北齐律》。”

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