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第八十八回 元和令（第2页）

眼看安天大会渐渐意兴阑珊，眼看帝师暂别众多客人带着藏僧们去圣观音殿讲经，韩夜终于对司徒云梦说出了他的想法：

“夫人，所谓帝师，便是帝王之师，而你又已被帝师尊称为帝师之师，现在我和燕儿、小玉需要你的帮助。”

难得丈夫开口说需要帮助，纵然刀山火海，司徒云梦也愿为他闯上一闯，更何况丈夫的要求仅仅只是推敲帝师、进而震慑人间皇帝忽必烈！

举手之劳罢了。

司徒云梦岂能不答应？

听韩夜诉说完自己的想法，司徒云梦一边怜爱地抚摸薛燕的梢，一边又轻拂韩夜的胸膛，柔声道：“阿夜，干脆不让忽必烈当这个皇帝了吧？”

司徒云梦敢说这话不是没原因的，现在的她已经登上六界巅峰，天帝伏羲也不得不听命，那么她就有几百种办法让忽必烈做不了这个皇帝，也不必再担心人间因果的反噬了。

但是，韩夜却履行了丈夫的责任，提出了他颇有远见的观点：“不行，夫人，既然你推行众生平等，那就必须保持汉人、蒙人、藏人都平等，如果做不到这点，我们的思想就形同虚设、再无意义了。从这点出，忽必烈做人间皇帝反而是有利于推行众生平等的。”

薛燕也在司徒云梦香怀当中提醒道：“小梦梦，你对我们好，我们都知道。但还是要以大局为重！暗天教那帮家伙暗地里不知道在搞什么鬼，我们该去鬼界啦！如果这时反而去处理人间的事，六界大事怎么办？暗天教谁来收拾？不就是捡了芝麻丢了西瓜？”

韩玉也连连点头表示同意，长期在仙派修行的她，渐渐理解仙派人士为何一心修仙、不爱管武林中事，因为古往今来以高维度去管低维度，往往收益甚小，既然有可能飞升至更高维度了，为何还要过度拘泥于俗世之事？

就连小英都懂事地对司徒云梦说，她觉得师丈、燕儿老师说得有理。

尽管大家都劝司徒云梦大局为重，但司徒云梦至情至性，她很不喜欢忽必烈，更不喜欢鞑子占领河山太久，这时，她就想到了九天玄女。

“玄女姐姐，我记得玄机天书是可以观察人间气运的吧？”

司徒云梦向着对面的九天玄女传音入密。

九天玄女对司徒云梦已是格外尊敬、格外喜爱，她以心灵波荡之术向着这边传音道：

“是，兰香。”

“你现在是六界之主、凤凰佛姥了，有权从我这里调取任何信息。”

“但天机不可泄露给他人，以免生变。”

其实，人间气运是遵循一定规律的，且人间本身又没有多少六界顶尖的人物妨碍推算，所以观察之人只需法力达到上古正神、十地魔尊这种级别，便可轻松获悉。

这就是为什么凡人总说神仙前知五百年、后知五百年的真正原因。

九天玄女得司徒云梦命令，左手挥动玄机天书，右手掐指推算，而后只告知了司徒云梦一个人，关于元朝未来的走势：

原来，鞑子皇帝的江山不足百年。

最终会为明教教徒率领的义军所灭。

明教源于波斯国的祆教，也就是拜火教。

在九天众神灭掉波斯国之前，已有一批拜火教的信徒翻越过大雪山，在蜀地定居，恰好避过了随波斯一同灭亡的天灾。

那批人里的族长叫做阿伯斯，族人曾被中土居民误认为“傲因”

、“凿齿”

。

而司徒云梦和韩夜曾在去往神木林的过程中遇到过这批人，这批人将司徒云梦当做了本教的至高神——阿乎拉，将韩夜当做了护卫阿乎拉的英雄——索十阳！（此处详情参见本站新修版《剑魔携香》“第六十四章·食鬼族”

至“第六十七章·乘云曲”

）

所谓无巧不成书，在接触并崇拜过司徒云梦后，阿伯斯率领的拜火教众愈坚定了信念，他们留在了号哭沼泽，在此安居乐业、修炼功法，仅一年时间，号哭沼泽就不再有冤魂恶鬼，成了一片福地。

而原本个子矮小的“傲因”

则慢慢修炼成了中土男人的样貌，原本体格强壮的“凿齿”

也修炼成了中土女人的身形，他们将阿乎拉司徒云梦和索十阳韩夜的告诫奉为现今教义，大肆传播，坚定不移。

尤其是司徒云梦将众生救活以后的那两年，六界生了翻天覆地的变化后，那些原本不相信世上有救世主的人们，许多都开始相信拜火教众说的话。

渐渐地，拜火教在中土生根芽，并取代原本神神秘秘的摩尼教成为了融入本土的新教——明教！