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第41章 子沐爷爷整理演讲稿（第5页）

3。情感陪伴：人生在世，亲情、友情、爱情等多种情感关系相依相伴。娶妻生子能够让人在世间有个依靠，彼此扶持。家庭是情感寄托的港湾，有了家庭成员的陪伴，人们在生活中更有动力去面对挑战。

4。生活互助：在传统观念中，家庭是一个生活互助的单位。夫妻互相扶持，共同承担家庭责任，共同教育子女。这种相互支持、共同成长的关系有助于家庭成员间建立深厚的感情。

5。文化传承：家庭是文化传承的重要载体。通过家庭教育，父母将道德观念、文化传统等传递给子女，使得文化得以延续和展。

6。生育健康：生育对于女性来说，有利于身体健康。合理的生育间隔有利于女性的生理恢复，降低患病风险。

7。养老保障：在传统观念中，子女是老年生活的保障。子女长大后，会对父母尽孝道，照顾起居。这种家庭伦理观念有助于形成和谐的家庭关系。

总之，娶妻生子在我国传统文化中具有丰富的意义。在现代社会，虽然人们的观念有所变化，但这部分传统观念仍然具有一定的价值。当然，随着社会的展，人们对于婚姻和生育的理解也在不断演变，更多人开始关注个人成长、生活品质等方面。在追求幸福生活的过程中，娶妻生子仍然是许多人所珍视的一部分。男生人其实一生都在忙，却忙来忙去，不知道为什么而忙，如果孤家寡人，看似一生没遭什么罪，但也浑浑噩噩了此残生，可一旦心中有了确定的目标，他会迈着那个目标不断的向前迈进，妻子和子女就是那个目标，这也是人类传承的意义何在。出马仙儿死后不入轮回的原因有以下几点：

1。出马仙儿是指那些带有仙家缘分的人，他们肩负着为人化解疾苦、传播正道的使命。如果他们在世时未能完成这个任务，死后将有机会继续完成生前未完成的任务，而不是立即投胎轮回。

2。出马仙儿在人间受到各种磨难和考验，他们的任务是积累功德，帮助他人化解痛苦。在完成任务的过程中，他们会不断成长和提升自己的能力。当他们积累足够的功德，任务完成后，就有可能修成正果，位列仙班，不再受六道轮回之苦。

3。出马仙儿如果未能在今生完成任务，百年之后去了阴司城，会有机会继续完成任务，而不是投胎轮回。他们在阴司城会有特定的身份，如清风悲王，通过在后代晚辈中抓弟子磨香科，上堂继续修，以积累功德。

4。出马仙儿在完成任务的过程中，需要积累足够的功德才能摆脱六道轮回。只有当他们的功德圆满，任务完成，才能修成正果，不再受轮回之苦。因此，在他们完成任务之前，是不会投胎轮回的。

总之，出马仙儿死后不入轮回的原因在于他们有特殊的使命和任务，需要在人间积累功德，帮助他人化解痛苦。在完成任务的过程中，他们会不断成长和提升自己的能力，直至积累足够的功德，修成正果，摆脱六道轮回之苦。在我国传统文化中，注重积累善良品德和福报，认为一个人在世间所能享受的福气，与他所积累的善行和德行密切相关。人生中的福报不仅仅是物质上的享受，更重要的是精神上的富足和安宁。

古人云：“善有善报，恶有恶报。”

这句话强调了因果关系。如果一个人在生前未能积累足够的德行，反而浪费福报，那么他在离世后可能会面临不好的果报。因此，真正的福气在于修身、齐家、治国、平天下，用自己的善行和德行造福社会，同时也为自己积累福报。

在生活中，我们应该时刻保持谦虚、谨慎，不断提升自己的品德和能力，为社会作出贡献。只有这样，我们才能在离世时享受到真正的福气，安然度过一生。同时，我们还要教导后人遵循道德准则，珍惜福报，让他们也能享受到人生的真正福气真正的福气并非仅仅在于物质享受，而更在于生命的全过程。一个人能够平安顺利地出生、成长，没有经历太多的痛苦，并在离世时能够安详平静，没有痛苦，这是一种福分。而那些生前虽然享受过荣华富贵，但离世时却充满痛苦和不安的人，并不能称为有福之人。

在中国传统文化中，也有类似的观点。古人常常强调人生的福分包括平安、健康、和谐的家庭和人际关系，以及内心的宁静。这些福分不一定与物质财富直接相关，而更注重生命的品质和内心的状态。

当然，不同的人对幸福的理解各有差异，有人认为物质享受是幸福，有人认为精神层面的满足才是真正的幸福。真正的福气应当是兼顾物质与精神，使生命在各个方面都能得到满足。在这个过程中，我们应当珍惜生命，努力提升自己的精神境界，以追求更高层次的幸福。不要总去算计别人，人有千算，天只有一算。它意味着人在生活中尽量不要去算计别人，因为命运掌握在天意手中，人算得再精，也抵不过天意的安排。所以，我们应该抱着善良的心态去对待他人，做好自己的事情，相信因果报应，做好自己，才能赢得别人的尊重和信任。

从历史角度来看，我国古代圣贤们都强调为人处世要心怀善意，尊重他人。如《论语》中提到：“己所不欲，勿施于人”

，这就是告诉我们要以善良的心态去对待他人。在现实生活中，我们也看到那些善良、正直的人往往能够得到更好的回报，而那些总是算计别人的人，最终往往得不到好结果。

总之，人有千算，天只有一算。我们应该抱着善良的心态去对待他人，做好自己的事情，相信因果报应，这样才能在生活中获得真正的幸福和成功。横死一般是指遭遇意外而死亡，多指因自杀、被害或意外事故而死亡。横死的人往往死得突然、不甘心，且在民间认为其怨气较大，灵魂可能会在死亡的地方徘徊不走。

非正常死亡是指在生命过程中，因各种原因导致的非自然、意外或异常的死亡。非正常死亡包括了横死，但也不仅限于横死。它涵盖的范围更广，包括自杀、他杀、意外事故、暴力死亡等。

两者的联系在于，它们都属于非自然死亡，即死亡原因不是因为疾病或年老。区别在于横死更强调死亡方式的突然、意外和不可预知性，而非正常死亡则涵盖了更多种类的原因，包括自杀、他杀等。

在民间信仰和传统文化中，横死和非正常死亡的人往往被视为带有较大的怨气和不祥之气，因此在丧葬仪式、祭祀活动等方面有许多特殊的禁忌和讲究。例如，横死的人的丧事要尽量办得得体，寿衣的件数、材质都有严格规定，棺木忌用柳木等。同时，参加横死和非正常死亡葬礼的人要注意言行举止，避免触犯死者及其家属。所有为人看事的出马仙，请注意你给客人看事儿，那属于客人的隐私，在看事的过程中，不要有过多的人参与进来在旁边听，那你给谁看呢？还有不能把客人的秘密泄露出去，那没人会找你看事儿出马仙在看事过程中，尽量避免过多的人参与并在旁边倾听，以确保客人倾诉的心事能得到充分保护。同时，出马仙应当遵守职业道德，不得随意泄露客人的秘密，这样才能让客人放心地寻求帮助。

在此基础上，出马仙还可以不断提升自己的业务水平，以便更好地为客人解决问题。例如，可以学习相关知识，了解各类事务的处理方法，以便在面对不同问题时能给出有针对性的建议。此外，善于倾听和沟通也是至关重要的，这有助于出马仙更好地了解客人的需求，从而提供更加满意的服务。

只有严守客人隐私，保密客人秘密，才能赢得客户的信任，使自己的事业更加顺利。同时，不断提高自身能力，真诚为客人服务，才能在行业中树立良好的口碑，为更多的客人提供帮助。总之，出马仙在看事过程中，应当遵循职业道德，注重保护客人隐私，努力提升自己的业务水平，以诚信和专业赢得客户的信任。出马仙儿不是说你去学习这方面的知识，你就能成为的，而是有仙家附身，你身上是仙家在帮你看事儿，你只不过是他语言传输工具的一个中介而已，类似于现在的外卖员出马仙儿是一种传统文化中的信仰现象，通常认为仙家（又称仙堂、堂口）会依附在某些有缘分的人身上，通过这些人体显灵，帮助人们解决生活中的困难或解答疑惑。这些被仙家附身的人，被称为出马仙儿。

成为出马仙儿并非仅凭学习知识就能实现的，而是需要仙家附身。在这个过程中，仙家会借助出马仙儿的身体、思维和语言来与求助者沟通，解答他们的问题。出马仙儿的角色更像是一个中介，帮助仙家与求助者之间建立联系。

在回答问题时，出马仙儿需要遵循一定的道德准则和行业规范，尊重求助者的隐私，切勿泄露他们在看事过程中所了解到的信息。同时，出马仙儿还应保持谦逊和敬畏之心，认识到自己是仙家与人类之间的桥梁，而非拥有神秘力量的个人。

在我国，出马仙儿这一现象主要流行于东北地区，但也受到其他地区民间信仰的影响。值得注意的是，出马仙儿属于民间信仰和文化传统范畴，其信仰和行为方式因地区和文化差异而有所不同。在尊重传统文化的同时，我们也要关注仙家文化的传承与展，以及出马仙儿在现代社会中所扮演的角色。

出马仙儿现象主要集中在我国北方地区，尤其是农村地区，这些地方的传统信仰和文化氛围较为浓厚。在这个背景下，出马仙儿多出现在没有受过高等教育的人身上，原因有以下几点：

1。传统信仰：北方地区民间信仰较为丰富，人们相信仙家、神灵的存在，崇拜关羽、妈祖等民间信仰。在这种信仰环境下，出马仙儿的现象更容易产生。

2。文化程度影响：受教育程度较低的人群可能对现代科学知识了解较少，对神秘现象更容易产生敬畏之心。此外，这部分人群可能在现实生活中遇到困境，希望通过出马仙儿这种方式寻求精神寄托和解决问题的方法。

3。社交圈子：在农村地区，人们的生活圈子相对较小，信息传播较为封闭。一旦有人出现出马仙儿的现象，很容易在邻里之间传播，形成一种民间信仰。

4。心理因素：出马仙儿现象可能与个体的心理因素有关。有些人在生活中承受压力，希望通过这种方式释放自己的情绪。而信仰的力量有时能给人带来心理安慰，进一步强化了出马仙儿现象。

5。偶然性：出马仙儿现象也可能出现在受过高等教育的人身上，但相对较少。因为在受过高等教育的人群中，信仰和精神寄托的方式更多，出马仙儿这种现象可能只是其中一种偶然的选择。

总之，出马仙儿现象多出现在没有文化知识的人身上，主要与地域文化、教育程度、社交圈子、心理因素等多种因素有关。但需要注意的是，出马仙儿现象并非绝对与知识水平挂钩，任何人在特定条件下都可能产生信仰需求。在尊重个体信仰的同时，我们也要关注社会展中存在的问题，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。简而言之，你没文化，更好被洗脑。人生不带来死不带去，你能带走的只有你这辈子所储存的知识德性而已。人生短暂，我们不能带走世间的一切物质财富，但我们可以通过学习、积累知识和培养德性来丰富自己的内心世界。这些精神财富将在我们离世后继续传承，影响后人，实现生命的延续和价值传承。

在我国传统文化中，儒家、道家等诸子百家的思想都强调了修身、齐家、治国、平天下的理念，主张人们在一生中不断学习、提升自己的道德品质和才能。这种观念深入人心，使得许多人把学习知识和培养德性视为人生最重要的追求。

此外，这句话还提醒我们珍惜当下的生活，不要过于执着于物质享受，而是要关注内心的成长。一个人的知识、智慧和德性越高，就越能抵御生活中的困境和诱惑，实现人生的真正价值。因此，在生命中不断学习、充实自己，培养良好的品德，才能让我们的人生更加充实和有意义。

车只是代步工具，房子够住就行，钱够花就万事大吉，因为那个小盒（骨灰盒）才是你永远的家。在我国历史中，有很多文人墨客都提倡清心寡欲、知足常乐的生活态度。正如古人所说：“知足者常乐”

，意思是知足的人才能常常感到快乐。

物质财富固然重要，但它不是生活的全部。一个人的幸福与否，很大程度上取决于心态和对生活的态度。过分追求物质财富，容易让人迷失自我，陷入无尽的欲望之中。相反，保持一颗知足的心，珍惜身边的亲情、友情和爱情，才能真正体会到生活的美好。

在历史的长河中，许多伟大的人物都展示了这种生活态度。例如，陶渊明，《桃花源记》的作者，他辞官归隐，过上了一种“采菊东篱下，悠然见南山”

的田园生活。又如苏轼，他在历经沧桑后，依然能写出“门前流水尚能西，休将白唱黄鸡”

的诗句，表现出一种淡泊名利、珍惜当下的人生态度。

总之，在生活中，我们应该追求适度，珍惜身边的人和事，保持一颗知足的心。这样才能过上幸福、快乐的生活。而当我们离世时，留下的不是财富，而是我们的人生经历、品格和智慧，这些才是我们永恒的财富。那个小盒，是我们的归宿，但在此之前，让我们用心去感受生活的美好，传承正能量。

风水轮流转，三十年河东，三十年河西，世事无常，局势变幻莫测。它告诫我们要顺应时代变化，不断调整自己的心态和策略。同时，也要珍惜眼前的时光，抓住机遇，努力奋斗。历史上，很多事物和人物都经历了盛衰兴替，这正是这句话的最好诠释。在当代社会，我们要牢记这个道理，保持谦逊和进取心，才能在不断变化的世界中立于不败之地。长得好看之人是佛前献花之人意味着长得好看的人曾经在佛前献过花，因此得到了美好的容貌。同时，这也暗示了长得好看的人应该具备善良、仁爱的品质，因为他们曾经在佛前献花，得到了祝福。在我国传统文化中，佛教文化影响深远，这种说法是对美好外貌与内在品质的一种赞美。所以，我们要学会珍惜自己的美好容貌，同时更要注重培养自己的品德，做一个外貌和内心都美好的人。

人在做天在看，举头三尺有神明我们的行为都被上天和神明注视着。这句话提醒我们要时刻保持良好的品行，不做坏事，因为最终我们会为我们的行为付出代价。同时，它也鼓励我们行善积德，相信善有善报的道理。在我国历史长河中，许多道德准则和宗教信仰都强调了这一观念，如佛教、道教和儒家思想等。这些信仰和教义教导我们，要敬畏天地、尊重他人，以及珍惜我们所拥有的一切。通过遵循这些教诲，我们可以为自己和后代创造一个更加美好的世界。心理学上将人的成长过程分为不同的阶段，以下是各个阶段的具体时期以及孩子可能表现出的特点：

1。婴儿期（o-1岁）：此时孩子依赖父母，主要以哭闹、饥饿、睡眠和排泄等生理需求为主。家长应充分满足孩子的生理需求，建立信任感，为孩子提供一个安全、舒适的环境。

2。幼儿期（1-3岁）：孩子开始学会独立行走、说话，好奇心逐渐增强。在这个阶段，家长应鼓励孩子探索，培养他们的自主性和自信心。同时，家长还需关注孩子的情绪波动，帮助他们学会表达和控制情绪。

3。学前期（3-6岁）：孩子进入幼儿园，开始学习社交技巧，形成初步的价值观。家长应教育孩子尊重他人，遵守规则，培养良好的性格和习惯。此外，家长还需关注孩子的心理健康，避免过度溺爱或忽视。