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第62章 贾府过年祭祖仪式何以隆重而又肃穆（第3页）

四、古代除夕祭祖与当下有何不同

可见，古代贵族之家相当看重除夕祭祖，视为过年最为隆重的一项仪式，是祖先崇拜的宗法规矩，不容忽视。

不过，古时祭祖的程序，太过繁文缛节。

如贾府祭神主时，贾敬尽管出家，已是方外之人，还得回来参加祭祖仪式，并担任"

主祭"

的职责。毕竟他是贾府长房长子，"

文字辈"

以他为，不能推托。

贾赦代表次房长子，只能是"

陪祭"

。而贾政，尽管是荣国府的实际主人，但系次房次子，便没有祭祖"

主"

或"

陪"

的席位。

这就是封建宗法制度特别看重的"

嫡长制"

。

所以，代表长房长孙的贾蓉可以在槛内有传菜的殊荣。而受贾母疼爱的红楼男主贾宝玉，因是贾政的次子，仅有祭神主时"

捧香"

的资格，其它则没有他的份。

传供品的规矩也是这样。贾母主持祭拜祖先影像时，邢夫人虽是贾赦的续弦，但代表荣国府的长房太太，所以她可以站在"

供桌之西"

，配合贾母将供品摆放好。

还有在伺候贾母吃茶的规矩上，王熙凤虽说是管家，大权在握，又深得贾母疼爱，但毕竟是孙媳，只是贾琏的媳妇"

琏二奶奶"

，也就只有站着伺候的份。

至于薛宝钗，那时还不是贾家人，当然不可能参加贾氏祭祖仪式。薛宝琴之所以能参加，是因为她认了王夫人为干妈，可以视为贾府中人……

当下新时代的过年祭祖，仍是最为隆重的传统佳节习俗。但很多规矩已不再沿袭，不再束缚时人，尤其是古代贵族之家那些过时落后的讲究，那些繁琐的陈规陋习，已破除更新，现文明进步多了。

诸如二次祭祖、男尊女卑、没有出阁的女儿是主人、出阁的女儿成了别人家的媳妇就只有伺候的份，所谓的"

多年媳妇熬成婆"

才能当家做主等等陈规，已然过去。

现在的过年祭祖更多传承了优良家风，更加注重"

孝老敬亲"

品德，更多展示的是缅怀先辈、凝聚家人团聚，一道展望未来共谋新展共享美好生活这一新风尚。

所以，奏乐、献爵、献帛、捧香、展垫等这些繁文缛节也就逐渐消失，看春晚、红包、放烟花等与时俱进的新方式成了"

过年"

特色。

当然，祭祖的仪式感，购年货、打扫卫生、贴春联、家人团聚吃年夜饭等这些约定成俗的传统与规矩，时下仍很好地传承下来。这也体现出过年祭祖的深远影响，催生出气象更新的浓烈年味，使之其美各美，美美与共，更加向往富裕的生活愿景。