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第二百章 儒家之辩民族概念求订阅(第2页)

然而。

这等诏令一出,朝野大哗,所有人哭的哭,闹的闹,一个个跟家里办丧事一样,一时间整个朝堂上下,直接停摆。

迫于压力,老朱只能收回成命。

然后他将目光看向了孟子。

孟子的理论是什么?

孔子在《论语》里说过:“君使臣以礼,臣事君以忠”

臣子要忠于君主,君主也要对臣子以礼相待。

但他没有说,君使臣如果不以礼,那臣子该怎么办?

孟子替他解释了一下:

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇!

();()  这番话的本意是从民本角度出发,他并不主张天下百姓效忠于一姓一人,如果皇帝不能保护人民,则天下人人可诛之。

这就是孟子的核心思想。

此后老朱更是组织人修订了《孟子》,删去了其中诸如“民为贵,社稷次之,君为轻”

的内容。

朱元璋为什么这么反对孟子,其实原因也很简单。

并不是所谓的为了一己私欲,为了自己的江山稳固。

而是他看透了这话的本质,认清了真正的现实。

民为贵,社稷次之,君为轻。

这句话听起来好像没什么毛病,简直太好了。

但问题是,这话只能由老百姓来说!

一旦其他人说了,那可就不一样了。

比如那些文官集团说了这话。

文官凭什么代表老百姓发声,真实的意图是什么?

可问题又来了……老百姓有话语权吗?显然没有。

此外,以文官集团的立场来说,更有问题——你文官自己是贵还是轻呢

这社会的本质是并不是民、社稷、君组成的,而是民、社稷、官僚、君组成。

孟子漏掉了官僚群体之后,这句话就有被歪曲和利用的空间。

这句话把文官集团放到了最终裁判者的地位,让文官集团掌握了“民”

的代言权,把君民关系对立起来了。

也就是说,那些口口声声说“民为贵,君为轻”

的人,一旦钳制了皇权,那自然而然就成了“民为轻,官为贵”

宋朝就是这样的例子。

皇帝与士大夫共天下——文官们就无节制地贪污腐败,丧权辱国,横征暴敛,用最残忍的酷刑去镇压老百姓的反抗。

最后的结果是民、社稷、君全都遭殃。

而元朝也同样是一个很好的例子。

元朝的制度本质上就是儒家“民贵君轻”

思想的国家。

元朝的包税制,只要钱,不干预地方治理,这等高度自治,可以说是很多人梦寐以求的制度。

此外,元朝还是一个儒家思想极其自由开放的时代。

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